活命中，有这么一种行状——守候在东谈主生很是，让骸骨体面离去，让生者与挚爱作终末的告别。他们，是人命很是的看守者，是人命终末一站的摆渡东谈主。殡葬专科算作一门罕见的社会管事类专科，比年来，跟着行业持续表率化、专科化发展，以及社会不雅念的日益包容，这一行状正缓缓被更多东谈主领悟和招供，也成为一些年青东谈主的行状聘请。

有这么一群年青的“准摆渡东谈主”，他们放来平常偏见，以更安心的心态看待辞世或逝去，在系统的专科学习和诚挚的管事实际中，以敬畏之心对待每一位骸骨，用芳华解说着一份罕见而圣洁的株连。又到爽直时，来听几位殡葬专科学子的自述，他们奈何领悟这份看守人命尊荣的行状。

“咱们要让骸骨体面地离开这个世界”

我叫刘燚，是长沙民政行状工夫学院当代殡葬工夫与处治专科防腐整容标的的大二学生。我毕业后将从事的责任，是《中华东谈主民共和国行状分类大典（2022年版）》缔造的“遗体防腐整容师”，也即是环球常说的“入殓师”。遗体防腐整容师的责任实质，即是让骸骨体面地离开这个世界，慰藉家属心情，辛劳让两个世界的东谈主都舒心。

难忘实习时第一次管事骸骨，我轻轻地为他擦抹边幅、梳理头发，均匀地抹上粉底，挑选出相宜肤色的腮红和口红，反复让师父证据曾经化得实足专科，但心里还是曲常发怵，直到把他推到家属眼前，家属对我说，“他看上去好像只是睡着了”。这句话，对一个刚从书本走向实际的殡葬专科学生来讲，是莫大的荧惑。

△刘燚在明阳山殡仪馆为骸骨化妆（受访者 供图）

虽然，并非每一位骸骨都能以亲一又最熟谙的款式离开，他们中有的因受尽疾病折磨而面容憔悴，更有因不测等非正常原因死亡，来时遗体已涣然一新。是以咱们的责任远不单是是化妆，还包括让骸骨的肢体舒展，为他们清洁、穿衣、铺花等等，对于罕见遗体，需要借助缝合、塑形等工夫，尽可能复原他们生前的仪表，让这场告别少一点缺憾。

通过学习殡葬文化、人命西宾等联系课程，还有我在实操和见习中战役到的真实案例，这些都让我迟缓昭着，存一火是当然规矩，是咱们每个东谈主都要履历的经过。死一火并不是那么可怕，也不是需要护讳的话题，它只是人命走到很是的一种当然形态。每一次咱们为骸骨管事，看到骸骨从容离开的神情，也让我愈加潜入感受到人命的珍稀，愈加懂得要好好活在当下。

△刘燚在学校当代遗体防腐整容实训室训练油泥塑形（受访者 供图）

除了忙课程和实习，这些天我还在为宇宙大学生行状筹谋大赛作念准备。说真话，东谈主们很难对死一火毫无震惊，咱们殡葬专科曾经经靠近许多偏见。我也想借这场比赛，以专科为行状“正名”，让更多东谈主不再对这一行状心中芥蒂，约略也能让越来越多东谈主看见、领悟咱们，而且幽闲笃信，咱们有能力匡助骸骨从容地走完人命的终末一程。

“用一份和煦的哀辞送亲东谈主终末一程”

我是长沙民政行状工夫学院当代殡葬工夫与处治专科殡仪管事标的大一学生罗力。在干涉殡仪学院学习前，我曾有五年转战千里，那五年里的每个爽直节，我都会随军队到义士陵寝省墓，祭拜篡改先烈。绝大部分义士都没能留住姓名，他们的墓碑上唯有一颗红星。漫山的红星带给我的震荡无法用言语描写，如斯肃穆的场景在我心里种下一颗种子——离开军营后，我聘请了殡葬专科，既能重拾篡改先辈崇高的精神与信仰，约略也能从更多平凡骸骨的生平中感受家风的传承。

△罗力正为学校大学生创业主义竞赛作念准备（记者韩雪莹 摄）

在咱们的专科课程中，有一门叫“殡葬文告写稿”，是教异日的殡葬礼节师奈何为骸骨写好告别典礼上的哀辞。对于骸骨和家属来讲，一份什么样的哀辞更有吊唁意旨？

在我的领悟里，每个东谈主的东谈主生、东谈主格都是私有的，哀辞也就弗成套用在某几个模板里。“检朴节约”“艰苦抖擞”等等好意思好的词汇，真实能够描写一个东谈主崇高的品格；在哀辞中胪列出骸骨一世作念过的几件大事，也如实体现得出这个东谈主的成就与孝敬。但这些停留在名义的辞藻，不及以让亲一又着实回忆起一个鲜嫩、立体的东谈主，也难以在精神层面影响更多生者。我需要花更多心想，在团结和安抚中与家属相通，包括探讨骸骨生前的影像费力，捕捉他在活命中的细节，哪怕是一个常作念的动作或神志，可能这背后才是他最真实、宝贵的品性。

△实习中的罗力为骸骨家属递上鲜花（受访者 供图）

在我童年的回来里，许多骸骨的葬礼是一种传统的告别典礼；淌若触及哀辞，也相对更高出事迹、抒发对眷属晚辈的盼望。如今，厚养薄葬的不雅念影响了越来越多家庭，不少年青东谈主见识用精真金不怕火内敛、裕如东谈主文关注的口头送亲东谈主终末一程。这几天我在墓园实习，看到许多家属给骸骨送来生前最谨防的物品，有雪米饼、麻辣豆干，还有多样各类的手办、玩偶……它们深深印在我的脑海里。我在想，也许恰是在已往那场体面的告别后，生者放下了捏念，聘请让骸骨放心离去，我方怀着好意思好的期冀活在东谈主世间，而这即是将来我要作念好的责任，一份和煦的、让东谈主扫尾着实意旨上“长生”的责任。

“让骸骨得其所，让生者有劲量”

我是尚梓菡，长沙民政行状工夫学院陵寝管事与处治专科大一在读。在咱们专科的课程设立里，既有陵寝平面诡计、墓区施工与工艺，也有陵寝好意思学、植物造景、墓碑诡计等等。毕业后，咱们也并不是建造陵寝的工程师，而是依托所学，把人命文化理念连气儿到陵寝管事与处治的每个边缘，追随东谈主们走过人命终末一站的“摆渡东谈主”。

每块墓碑都是一则对于人命的故事。我曾见过一块很十分的墓碑，小女孩四岁就离开东谈主世，父母在她的墓碑后留住一块小石雕，雕琢了她生前最可爱的玩物。石雕结巴与墓碑如鱼得水，每到春风又绿时，象征重生的草木在阳光下舒展枝杈，像在和小女孩一都成长。

△正在学习专科课程的尚梓菡（受访者 供图）

“东谈主是以一种面向死一火的方式辞世。”而陵寝，也不单是骸骨的长逝之地，更是生者的精神委托。这里的一针一线，都以景不雅的口头藏着情感的叙事。环球都知谈松柏常青，象征人命永续，而这学期的陵寝植物基础课上我才了解到，陵寝里的树植与花草，既要看到其文化属性，也要概括考量植物的根系缚构、是否耐火等性格。将来我能诡计陵寝景致时，我想种下不同神志的三色堇，它们会勃勃生机地绽开，花语是“请想念我”。到其时，鸟鸣声声，山风轻拂，万物滋长，骸骨得其所，生者有劲量。

如今，公益惠民、娴雅量入为主、绿色生态的殡葬理念越来越深入东谈主心，异日的殡葬时势不见得还叫“陵寝”“殡仪馆”，而是可能形成一座座“人命文化园”“人命记忆馆”，生态树葬、花圃葬、草坪葬等节地生态安葬方式，也将被越来越多东谈主汲取。生者对骸骨的惦记，也无用非在定时定刻，因为离开的东谈主，约略早已化作一派叶，归根、再滋补地面，无时无刻与生者相伴。

△在竹素和电影中感受人命，是尚梓菡学习活命中的一部分（受访者 供图）

外洋有一家殡葬公司，把骨灰盒作念成了音乐播放器。我合计，莫得墓碑、莫得墓穴，唯有一张小小的记忆牌挂在枝端，把生前可爱的歌单作念成二维码留在记忆牌上也可以，这么有着不异“歌品”的东谈主就会相遇，在不同的时空共享统一份快乐。虽然，算作准陵寝处治员，我也会以一又友的身份和入住在这里的骸骨相处，待亲一又来拜访时，我会告诉他们，这是一个联系回来与爱的方位，在这里，我有好好照看我的一又友们。

监制丨刘黎 记者丨韩雪莹

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